Pages

Sunday, 26 May 2013

Worries of Bodu Bala Sena...


I really appreciate the critiques of my writing. I always welcome the constructive criticism. But such criticism should be an objective one not a subjective one. Of course my objective approach might be a subjective to you.   This occurs according to different perceptions of your understating.   But yet, we should all try to understand issues and problems in comprehensive ways. We should substantiate our arguments with evidence and logical reasoning.

The criticism that provokes our thought and stimulate our creating thinking should be recognised. But all these should be done objectively without any prejudice and discrimination within the etiquette of academic writing:  it is not my objective to make any communal division or social disharmony rather to enhance of comparative religious understanding. Please do not take my writing out of contexts; I have been calling for communal harmony and religious dialogues between different communities. It is not my aim to hurt feeling of any religious community rather I make staunch criticism of BBS group for its apparent bias and racial remakes.

I know well that Sinhalese race is one of the best races in the world: They are kind, compassionate and polite people. I do not say that but history itself testifies this. What happening now within the BBS group is totally a different matter?  I’m telling this because BBS has been expressing communal resentment and religious jealousy in its recent public talks and speeches. The entire world knows that. It is self-evident from their talks and speeches. It is self evident from their behaviours, actions and mentalities as well. Any sound person would agree with such statement. We know well that the majorities of Sinhalese people deplore the actions and behaviours of BBS.  I repeatedly re-iterate here that my aim is to expose the hatred of BBS rather than hurting feeling of people.

I never and ever generalise this issue with Sinhalese people.  I single out some policy statements of BBS for its bias approaches and attitudes.  I do not think that BBS represent the majority of Singhalese people. The majority of people do not subscribe to BBS view points. They do not endorse their ideologies, policies and perceptions. The majority of venerable Buddhist monks do not endorse the radicalism and extremism in any form. One could notice the clear disparity in the speeches of Galagoda Aththe Gnanasara Thero of BBS and its President Venerable Kirama Wimalajothi Thero. While the venerable Kirama Wimalajothi Thero speaks with politeness and logic we notice the venerable Gnanasara Thero speaks with aggression and violence.  His speeches are self evident for hared. Please listen to some of speeches and talks to see how much aggressive are his talks and speeches. Is this Buddhist way of addressing issues and concerns? Of course not at all and majority of Buddhist people deplore these attitudes.

Of course, some concerns and worries of BBS are genuine and real.  They should address these concerns in proper and professional ways. They should address these concerns in democratic ways rather creating communal disharmony and pandemonium. They should address their concerns and their worries with the ministry of Buddha Sasena. They should address these concerns with the high ranking Buddhist religious authorities in the country. They should address their concern with the administration of the temples in the countries to find some of ways and methods to enhance their religious concepts.

They should not take the laws in their hands to address their concerns. They should not become a religious police to dictate what they want to the entire Sri-Lankan communities. A claim such as Sri-Lanka belongs only to Sinhalese is an unwanted provocation. This could take this country into one more communal conflict between Sinhalese and minorities communities. Just we come out of 30 years of wars.  Do we need such a provocative statement once again?

Of course we could agree with BBS in some of their concerns and worries. But those concerns and worries should be national concerns and national interests rather than communal concerns. If they are fighting for the rights of poor, needy and vulnerable in the communities these concerns and worries are genuine and real. The entire nation should support such a struggle, if they are fighting against all form of corruptions and social injustices we all should support such a good course. If they are fighting against all form of social illness such as drug addition and fraud we all should support them in this good work, if they are fighting against alcoholism and crimes we all should work hand in hand with them in these particular issues.

Our country faces many challenges today than ever before. It may be true that the war with LTTE is already over and yet, the country faces many economic and social challenges.  A large proportion of people suffer from abject poverty. People in the villages are struggling to make end meets in the life.  People are struggling to meet basic necessities of daily life. A large percentage of school drop outs do not get job opportunities and career prospectus. These are  clearly apparent in rural villages in some districts in Sri Lanka.  We should go to some remote villages to see the pathetic conditions of people in rural areas. For instance look at the conditions of Plantation Tamils in Estates. They have been dedicating for the economy of Sri Lanka for the last 6 decades and yet see the conditions they are living in today. In the same ways farmers of Sri Lanka are backbones of Sri-Lankan agricultural sector and yet, look at the conditions they are living in today.  Rather than addressing these fundamental problems BBS is engaging in communal racism. Ironically it is in the name of Buddhism and Buddhism has nothing to do with racism.

Any foreseeable danger comes toSri Lanka today not from Sri Lankan Tamil community or Muslim community in Sri Lanka rather it could come from Tamil Nadu in long run. With its 65 millions Tamil populations it could become a threat in a long run if Sri Lanka fails to establish good diplomatic and social ties with Tamil Nadu. Sri Lanka has so far managed to build up good diplomatic relations with India and yet, our relation with Tamil Nadu has been not that good in recent time. No Tamil Nadu high ranking politician visited Sri Lanka and our presidents and PM are not yet, been invited into Tamil Nadu. This widening diplomatic gap should be worrying BBS and its cohorts rather than creating more communal disharmony between communities.

BBS is a real threat to national unity today. They create division between communities today. They spread hared among communities today. They spread lies and fabrications without any evidence.  The racial discrimination and racial prejudice of BBS can not be tolerated.  BBS should be dismantled in the greater interest of this nation. It would be a social and communal suicidal to go on this path of discrimination and hatred.  We all know that happened to our venerable monks in South India. Undoubtedly, it was reactionary violence of some Tamil Nadu people against what was going on in Sri Lanka on those days.   The behaviours of some of these BBS people could put communal relation in jeopardy in Sri Lanka.

Radicalism is radicalism and extremism is extremism, whether it comes from Muslims, Christians, Hindus or Buddhists, whether it comes from religious groups or political groups or from any groups, whether it comes from al-Qaeda or Taliban,  whether it come from BBS or for that matter from any religious groups.  The radicals and extremists have done more damages and more harm to Islam and Muslims today than any one else. In the same way all forms of radicalism that come from BBS should be rejected.

Sri Lanka is blessed with the existence of four major world religions. The different cultural and religious heritage beautifies Sri Lankan Multi-Cultural history. It should not lead to communal and religious conflicts at all.  It should enhance our mutual intercultural understanding.  Unfortunately, this intercultural understanding is lacking in Sri Lanka today. Our children have to learn all four major religions today.  Our children should know each other’s religious faith and practices.  This is not to indoctrinate one another with others faith rather to enhance mutual understanding between different faith groups.  Today we live in a borderless virtual world.  Therefore, we should understand each others faith and way of life. We should also appreciate other people’s way of life. In this way we could avoid social and communal conflict in Sri Lanka.  Our schools, institutions and universities have no such systems to learn and teach comparative religions. It is really a pathetic condition  of our educational system.   I shall give some examples of this cultural conflict to illustrate this point in my next week writing if God willing. (Dr. Rifai (Plus*))

Home  ||  Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link) ||  Empowered by; FB Page  (Like us) ||  FB Group  (Request)|| FB Wall (Add)    ||

Wednesday, 8 May 2013

முஸ்லிம் அமைசர் & பெளத்த பிக்குவின் வித்தியாச ஆர்பாட்டம்.....

முஸ்லிம் அமைசர் பாதை அபிவிருத்திக்குப் பணம் ஒதுக்கினார். பெரும்பான்மை இன அரசியல்வாதி அதனை தடுத்தார். பெளத்த பிக்குவின் வித்தியாச ஆர்பாட்டம்.









Read more>>>

Monday, 6 May 2013

அசாத் சாலி உண்ணா விரதத்தை கைவிடவில்லை: மகள் அமீனா

1/2
பயங்கரவாதத் தடைச்சட்டத்தின் கீழ் கைதுசெய்யப்பட்டு தடுத்துவைக்கப்பட்டுள்ள அசாத் சாலி உண்ணாநோன்பைக் கைவிட்டுவிட்டதாக அரசாங்கம் கூறியுள்ள போதிலும் அசாத் சாலி தனது உண்ணா விரதத்தை கைவிடவில்லை என்று அவரது குடும்பத்தினர் தெரிவித்துள்ளனர்.

தமிழ் முஸ்லிம் தேசியக் கூட்டமைப்பின் தலைவரும் கொழும்பு மாநகரசபையின் முன்னாள் பிரதி மேயருமான அசாத் சாலி, கடந்த வியாழக்கிழமை கைதுசெய்யப்பட்டது முதல் உண்ணாநோன்பு போராட்டத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார்.

நேற்று மாலைமுதல் உண்ணாநோன்பைக் கைவிட்டுவிட்டதாக தேசிய பாதுகாப்பு ஊடக மத்திய நிலையத்தின் பணிப்பாளர் லக்ஷ்மன் ஹுலுகல்ல இன்று திங்கட்கிழமை நடைபெற்ற ஊடகங்கவியலாளர் மாநாட்டில் தெரிவித்திருந்தார்.

ஆனால், அசாத் சாலியின் உடல்நிலை இன்றும் மோசமடைந்துள்ளதாகவும் அவர் இன்னும் உண்ணா விரதத்தை கைவிடவில்லை என்றும் அவரது மகள் அமீனா சாலி தெரிவித்தார்.

இதேவளை, அசாத் சாலி மீண்டும் உடல் நிலை பாதிப்பு காரணமாக வைத்திய சாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளார் என செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன..

அவர் ஏற்கனவே கடந்த வௌ்ளிக்கிழமை உடநல நிலை குறைவுகாரணமாக கொழும்பு தேசிய வைத்திய சாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டு சிகிச்சைகளுக்கு பின்னர் நேற்றைய தினம் வைத்திய சாலையிலிருந்து வெ ளியேறியிருந்தார். எனினும் மீண்டும் இன்று பிற்பகல் 4 மணியளவில் கொழும்பு தேசிய வைத்திய சாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது.


2/2
 மருந்து உட்கொள்ள அசாத் சாலி மறுப்பு!!!!

சுகயீனம் காரணமாக வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ள அசாத் சாலி வைத்தியர்களால் வழங்கப்படும் மருந்து மற்றும் உணவினை உட்கொள்ள தொடர்ந்தும் மறுத்துவருவதாக கொழும்பு தேசிய வைத்தியசாலையின் பிரதிப்பணிப்பாளர் தெரிவித்துள்ளார்.

உள்ளூர் ஊடகம் ஒன்றிடமே அவர் இந்த தகவலை தெரிவித்துள்ளார்.

நேற்று முன்தினம் குற்றப்புலனய்வுப்பொலிசாரினால் கைது செய்யப்பட முன்னாள் கொழும்பு மா நகர சபையின் பிரதி மேயர் அசாத் சாலி சுமார் 30 மணித்தியாலங்கள் வரையில் உணவு,நீர் உட்கொள்ளாது இருந்துவந்ததை தொடர்ந்து உடல் நிலையில் ஏற்பட்ட நலக்குறைவு காரணமாக நேற்று தேசிய வைத்தியசாலையில் அனுமதிக்கப்பட்டார்.

இந்நிலையிலேயே குறித்த வைத்தியசாலையின் பிரதிப்பணிப்பாளர் அசாத் சாலி மருந்து சாப்பிட மறுத்துவருவதாக தெரிவித்துள்ளமை குறிப்பிடத்தக்கது.


Home

Sunday, 5 May 2013

On Azath Salley, NPC Election And The 19th Amendment

1/2


 2/2 
You’re not supposed to be so blind with patriotism that you can’t face reality. Wrong is wrong, no matter who does it or says it.” Malcolm X (Advice to Youth of Mississippi – 1964) 
 
Senior Journalist J Tissanayagam was charged with creating ethnic dissension, by a regime which included such apostles of reconciliation as Champika Ranawaka. Azath Salley has been arrested for fermenting religious disharmony by a regime which is providing succour to such proponents of brotherly love as Rev. Galagoda-Atte Gnanasara Thero.

If creating religious disharmony is really an issue for the government, it is not Mr. Salley who should be in custody but the likes of Rev. Galagoda-Atte Gnanasara Thero. 

Mr Salley was arrested because he made the cardinal error of criticising the Rajapaksas, because he had the temerity to take on the BBS. He stood up to the BBS while Muslim ministers maintained radio silence – probably because they know that the BBS is a Rajapaksa-monkey; and that any minority leader who opposes the saffron-mobsters engaged in Rajapaksas’ work risk imprisonment or worse.

Mr. Salley’s arrest probably has multiple objects. Perhaps the regime wants to frighten the Opposition into total inaction so that the 19th Amendment can be passed fast, with minimum fuss. Maybe the regime wants to send a message to all minority leaders about the costs of dissent. It might even be the essential first step in manufacturing an Islamic version of that old Naxalite Plot, which in turn can be used to neutralise Delhi, London and Washington (Delhi and London are important conjuncturally, vis-à-vis the Hambantota Commonwealth; Washington is important structurally because Basil and Gotabhaya Rajapaksa are US citizens while America is the favourite port-of-call, whenever President Rajapaksa has a health issue).
The arrest of Mr. Salley is unjust; it must be opposed unconditionally. Whatever Mr. Salley did in his political past – including his one-time support for the Rajapaksas – is of no consequence, now. He is a victim of Rajapaksa injustice and abuse, and as such deserves the support of all who care about democracy and basic rights.

We cannot remain silent and inactive about the arrest of Azath Salley, without encouraging the Siblings to reach even deeper depths of repression and impunity.

Protesting against the injustice done to Mr. Salley is an inextricable component of the struggle for Lankan democracy.

The BBS and its ‘Nationally Important Task’

The Rajapaksas may have saved the Hambantota Commonwealth by promising to hold Northern Provincial Election in September, but it is a promise impossible to deliver.

The Rajapakses do not want to share power with anyone, including the parliament, the SLFP and the judiciary. The Siblings cannot allow a provincial council which is not under their familial control to come into existence. The Ruling Family’s real problem with a TNA-controlled NPC is not that it will promote separatism but that it might strengthen national opposition and provide a rallying-point for Rajapaksa-opponents.

The Rajapaksas do not believe in the existence of an ethnic problem. According to their thinking, the Tamils were living in perfect contentment, until Tamil nationalists came along and sowed discontent. Eelam War erupted not because Tamils had real grievances but because Vellupillai Pirapaharan wanted his own state.
The Rajapaksa notion of how reconciliation should be achieved is dependent on this diagnosis.

Since Tamils have no legitimate grievances, a political solution/devolution is unnecessary. Any Tamil dissatisfied with the status quo is a Tiger by definition. The way to avoid another ‘problem’ is to adopt a zero-tolerance policy towards any sign of minority activity, from the very beginning. Hit hard, at the earliest possible sign of life, so that the minorities learn to curb their thoughts, mind their language, control their activities, and accept their secondary status – and even learn to live with the demented ravings of the BBS/JHU.

If the Rajapaksas hold the NPC poll in September, either the election will be violent, unfree and unfair; or the provincial council will be denuded of all powers. Since a violent election might create too many regional and international waves, the Siblings might opt for the 19th Amendment, so that limited political-devolution is downgraded into not-so-generous administrative-decentralisation and provincial councils become glorified pradesheeya sabhas.

Many minority parties belong to the UPFA. Their leaders hold ministerial/deputy ministerial positions. But a small measure of personal power and a limited capacity to advance themselves are all they really possess. The minority parties are mere show-pieces to bolster the Sri Lankan credentials of a Sinhala-Buddhist supremacist regime. In any case, even Sinhala ministers possess little actual power, because all power is concentrated in the hands of the Siblings and a few trusted acolytes.

That is how the Rajapaksas would want all Sinhala, Tamil and Muslim leaders and activists to conduct themselves. Anyone refusing to toe that line can face persecution or worse, be it the war-winning Army Commander or a one-time ally like Azath Salley.

The relationship between the Rajapaksas and Sinhala-Buddhist supremacists is a symbiotic one. Sinhala-Buddhist supremacism provides the Siblings with an attractive mantle for their naked power agenda. By attaching themselves to the Rajapaksa Juggernaut, Sinhala-Buddhist supremacists in turn have gained more power and influence than they ever possessed, including in 1956. Had the Siblings tried to impose familial rule without the cover of patriotism, they would have encountered far more Southern dissent. It is the Sinhala-Buddhist mantle which has enabled the Rajapaksa project to achieve hegemonic status in the South. Thus the Rajapaksas cannot ditch Sinhala-Buddhist supremacism anymore than Sinhala-Buddhist supremacists can ditch the Rajapaksas (as Gen. Fonseka found out to his cost).

As memories of the spectacular victory over the LTTE fades with time, the Rajapaksas need to deliver socio-economically, in order to retain their Southern hegemony. This means ensuring that the Sinhala South is given rapid and adequate access to the peace dividend, in the form of lower prices and higher living standards, less poverty and more employment, better educational and health services and improved opportunities.

But these developmental goals are unachievable under Rajapaksa rule, which prioritises guns and tamashas over rice. That prioritisation is inevitable; without a militarist conception of national security, the Siblings cannot justify the muffling of the media, the criminalising of dissent and the subjugation of the judiciary, in peacetime.

Thus the need to create a fear psychosis in the South, which alone can justify the continuance of impunity and excess. The BBS is a star player here; its Rajapaksa-mandated task is to create a climate of paranoia by fostering politics of fear, hate and hysteria.

According to Gotabhaya Rajapaksa, the BBS monks ‘should not be feared or doubted by anyone’ because they ‘are engaged in a nationally important task’. Indeed; this ‘nationally important task’ of the BBS is to keep Sinhala-Buddhists focused on Tamil enemies, Muslim threats and Christian conspiracies, to addle their brains with fear, so that they will not have time to worry overmuch about economic woes or develop the sense to see through the Rajapaksa façade.

Azath Salley, whatever his past mistakes, did the right thing by exposing these Rajapaksa machinations. That is why he is behind bars. And that is why his unjust arrest must be resisted. (By Tisaranee Gunasekara)


Home    ||  Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link) ||  Empowered by; FB Page  (Like us) ||  FB Group  (Request)|| FB Wall (Add)    ||

அஸாத் ஸாலியை ராஜபக்ச கைது செய்வதற்கு இந்தஉரையும் காரணமாகும்!

1/


2/
















This is a Do or Die struggle for the Muslim community of this country. – says; Azad Salley

Analysis>>> Do or Die struggle ..?....will not be successful/not good, if he knows 'political thoughts & history' and basic Islamic principles. '' Do'’....is islam, as we all have to DO something for Muslim community, but.."Die.." is not Islam. Killing himself is kufr motive. It is coming from Hinduism & wrong Indian culture.....So it is very controversial of his political actions, works, talks, motives, styles (emotional),..so on. But he is one of our brothers of Muslim society.

‘Doing politics’ without “PLDL” ('Political Leadership Driving License)' is an issue.....???. infact, we don't have any institution to establish "PLDL" in Sri Lanka & in the Muslim world. Specially every Muslims leaders should have PLDL  (Structural Learning Process & Eligibility test) as soon as possible. Says; M. R. Mohamed SCHOOL of Thoughts - UK & SL (A School of political, economic & social sys)

3/

















































































Home 

Saturday, 4 May 2013

Azath Salley Arrested; இதுவரை வேறு எந்த முஸ்லிம் அரசியல்வாதியும் எங்களுக்கு ஆறுதல் கூறவில்லை




முஸ்லிம் சமூக தலைவர்களுள் அமைச்சர் றிசாத் பதியுதீன் மாத்திரம் வெளிநாட்டில் இருந்து தொலைபேசியில் தொடர்பு கொண்டு தமக்கு ஆறுதல் கூறினார் எனவும் இதுவரை வேறு எந்த முஸ்லிம் அரசியல்வாதியும் எங்களுக்கு ஆறுதல் கூறவில்லை என்றும் அசாத் சாலியின் புதல்வி தெரிவித்துள்ளார்

 அசாத் சாலியை எவ்வித நிபந்தனையுமின்றி உடனடியாக விடுதலை செய்யுமாறு அமைச்சர் ரிஷாத் கோரிக்கை!

பயங்கரவாத தடை சட்டத்தின் கீழ் கைது செய்யப்பட்டு நான்காம் மாடியில் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருகின்ற கொழும்பு மாநகர சபையின் முன்னாள் பிரதி மேயர் அசாத் சாலியை எவ்வித நிபந்தனையுமின்றி உடனடியாக விடுதலை செய்யுமாறு அமைச்சர் ரிஷாத் பதியுதீன் வெளிநாட்டில் இருந்து அரசை வலியுறுத்தியுள்ளார்.

முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக பல்வேறு ஆர்ப்பாட்டங்களையும் நெருக்கடிகளையும் மேற்கொண்டு நாட்டின் அசாதாராண நிலைக்கு குந்தகம் விளைவித்துள்ள பொது பல சேனா உள்ளிட்ட இனவாத அமைப்பினர் எவரையும் இதுவரை கைது செய்யாமல் அவர்களது இனவாத நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக குரல் எழுப்பி வந்த ஒருவரை கைது செய்திருப்பதானது எந்த வகையிலும் நியாயப்படுத்த முடியாத ஒரு செயலாகும் எனவும் அமைச்சர் ரிஷாத் பதியுதீன் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.

அதேவேளை அசாத் சாலி கைது செய்யப்பட்டதை அடுத்து சிங்கள சமூகத்தைச் சேர்ந்த அரசியல்வாதிகளான ரவி கருணாநாயக்கா, டாக்டர் ஜெயலத் ஜெயவர்த்தனா, கலாநிதி விக்கிரமபாகு கருணாரத்தினா உள்ளிட்ட அரசியல்வாதிகள் ஆஸாத் சாலியின் வீட்டிற்கு சென்று ஆறுதல் கூறியுள்ளனர்.

எனினும் முஸ்லிம் சமூக தலைவர்களுள் அமைச்சர் றிசாத் பதியுதீன் மாத்திரம் வெளிநாட்டில் இருந்து தொலைபேசியில் தொடர்பு கொண்டு தமக்கு ஆறுதல் கூறினார் எனவும் இதுவரை வேறு எந்த முஸ்லிம் அரசியல்வாதியும் எங்களுக்கு ஆறுதல் கூறவில்லை என்றும் அசாத் சாலியின் புதல்வி தெரிவித்துள்ளார். (Via FB)


2/2


ஜம்மியத்துல் உலமாவின் கவனத்துக்கு!

எங்கள் மதிப்பிற்குரிய ரிஸ்வி முப்தி அவர்களே நபிமார்களின் வாரிசுகளான
உங்கள் உலமா சபைக்கு கட்டுப்பட்டு நாங்கள் நடந்தோம் நீங்கள் இக்கட்டான
சூழலில் சிக்குண்டு இருந்த வேலை உங்களுக்காக குரல் கொடுத்தவர் இன்று
கைதுசெய்யப்பட்டு கூண்டுக்குல் உள்ளார்.

சமூகம் அச்சுறுத்தப்பட்டு பள்ளிவாசல்கள் உடைக்கப்பட்டு எங்கள் சகோதரிகளின் பர்தாக்கள் கலட்டப்பட்டவேளை நாங்கள் பாராளுமன்றம் அனுப்பிய பெறுப்புள்ள தலைமைகள் வாய்கள் பொத்திபொந்துக்குள் எலிகளெனப் புகுந்த வேளைஇறுக்கமுடன் சமூகத்திற்காய் குரல் எழுப்பி
இனவாத சக்திகளின் முகத்தின் திரையைஅறுத்தெடுத்த ஆஸாத் சாலிஅரசாங்கத் தரப்பினரால் கைதி ஆனார் . பொறுக்காமல் உளம் நொந்து புலம்புகின்றோம். 

அவருக்காக கூட்டுதுஆ பள்ளி வாசல் தோறும் ஐ வேலை தொழுகையின் பின் கேட்டால் எங்கள் உள்ளம் ஆறுதல் அடையும் குனூத் ஓத சொன்னீர்கள் ஓதினோம் நிறுத்த சொன்னிர்கள் நிறுத்தினோம் தலைவரெனச் சொன்னவர்கள் தயங்கி நின்றுதலை சொறிந்து தன் மானம் இழந்த வேளை தலை கொடுத்த ஆஸாத் சாலியை விலையேதும்; கொடுத்தேனும் மீட் டெடுக்கவிரைவாக நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.அலையெனவே திரளுகின்ற மக்க ளெல்லாம்அல்லாஹ்விடம் இருகரத்தை ஏந்த வேண்டும் அல்லாஹ்வை அன்றி வேறெதற்கும் பயப்படாதவன் ஆசாத் சாலி நபிகளின் வாரிசுகளான நீங்களும் அஞ்ச மாட்டீர்கள் 

கண்டன அறிக்கையாவது விடுவீர்களா ?!!!

Home

Salley’s Arrest: Commonwealth Leaders Must Take A Stronger Stand Against The GoSL – Amnesty International

1/2

 
2/2
A prominent Muslim politician and government critic arrested today in Sri Lanka must be immediately released or charged with an internationally recognizable criminal offence, Amnesty International said.

Azath Salley, the leader of Sri Lanka’s newly formed Muslim Tamil National Alliance, was reportedly taken into custody on Thursday morning by the intelligence services for unknown reasons.

Azath Salley

Sally has been an outspoken critic of a Buddhist organization, Bodu Bala Sena, which has since February 2013 allegedly attacked Muslim and Christian religious establishments and agitated against certain religious practices.  On 29 April he told journalists he was in hiding because he feared for his safety after receiving threats in state-run media.

“Azath Salley’s arrest, and the harassment he has faced over the past weeks, is indicative of the climate of fear government critics in Sri Lanka are forced to live under. He must be released immediately or charged with an internationally recognisable criminal offence,” said Polly Truscott, Amnesty International’s Deputy Asia Pacific Director.

“He has been campaigning to end oppressive practices against minorities in Sri Lanka, in particular Muslims and Tamils, for which he has faced the ire of the Sri Lankan government.

“Salley appears to be the latest victim in the intensifying crackdown on dissenting views we have seen in recent years, motivated by the government’s desire to tighten its grip on power. Journalists, the judiciary, human rights workers and opposition politicians like Salley are among those who have been targeted through threats, harassment and vicious violent attacks.”

The Sri Lankan government remains set to host the Commonwealth Summit in November despite calls by Amnesty International and others for it to be relocated.

“Commonwealth leaders must take a stronger stand against the government’s violent repression of dissent and its persistent failure to bring to justice those responsible for alleged war crimes and crimes against humanity,” said Truscott. *Amnesty International Press releases (Colombotelegraph)

2/2
Former Deputy Mayor of the Colombo Municipal Council Azath Sally was arrested last morning from a hideout in Kolonnawa, for allegedly attempting to stoke the fires of ‘ethnic and religious strife and harm national unity.’ 
 
Media Centre for National Security (MCNS) Director General Lakshman Hulugalle said Azath Sally was arrested by the Criminal Investigation Department following several complaints received by the CID regarding conduct which could damage ethnic harmony, and harm national unity 

Speaking to the media, Hulugalle said that Sally was arrested ‘when he was absconding’, at premises No 25, Gamini Road, Sadamulla in Kolonnawa though his residence is at Number 6, Flower Road, Colombo 6. He was taken into custody under Section 120 of the Penal Code and provisions under the Prevention of Terrorism Act. 

Hulugalle said that Sally had violated clause 21 of the Prevention of Terrorism Act and section 120 of the Penal Code. He (Sally) had incited people with the aim of causing damage to ethnic and religious harmony, in the guise of agitating against the government. 

The MCNS Director General further said that no ethnic or religious unrest has been reported under the leadership of the present President. 

Furthermore, it is the prime duty of the government to safeguard ethnic and religious harmony and no one will be allowed to cause friction between different religious groups and ethnicities. 

Sally is being questioned by the CID under a detention order. (Lakbimanews)


Home

ஆசாத் சாலியை விடுவிக்க இல்லையேல் போராட்டம் - விக்கிரமபாகு


1/


































2/

ஆசாத் சாலியை விடுவிக்க 24 மணித்தியால அவகாசம், இல்லையேல் போராட்டம் - விக்கிரமபாகு கருணாரத்தினா

கொழும்பில் இன்று வெள்ளிக்கிழமை ஜும்ஆ தொழுகையின் பின்னர் நடைபெற்ற ஆஸாத் சாலியை விடுவிக்கும் போரா ட்டத்திற்கு ஆதரவான பேரணியில் மாநகல சபை உறுப்பினர் விக்கிரமபாகு கருணாரட்னா ஆற்றிய உரை,

மஹிந்த அரசின் அடாவடித்தன்ஙகள் நாளுக்கு நாள் அதிகரித்து கொண்டே போகின்றது.சிறுபான்மை மக்கள் அச்சத்துடன் வாழும் நிலை உருவாகியுள்ளது.ஆசாத் சாலி எந்த குற்றமும் செய்யாமல் கைது செய்யப்பட்டுள்ளார். தம்பள்ள பள்ளிவாசல் மீது தாக்கப்பட்டது, முஸ்லிம்களின் வர்த்தக நிலையங்கள் தாக்கப்பட்டன, எதிர் கட்சி அரசியல் வாதிகள் அச்சுறுத்தப்படுகின்றார்கள்.இதுதான் இந்த அரசாங்கத்தின் சாதனைகளாகும்.வடக்கில் தமிழ்,,முஸ்லிம் மக்களது காணிகளை பாதுகாப்பு நலன் கருதி பெறுவதாக கூறி அவற்றை அரசாங்கம் அபகரிக்கும் வேலையினை ஆரம்பித்துள்ளது.

இவைகள் கம்பணி்க் காரர்களுக்கு வெகு விரைவில் இந்த அரசாங்கம் வழங்கும் என்று கூறிய அவர், ஆசாத் சாலியினை இன்னும் 24 மணித்தியாலயங்களுக்குள் விடுதலை செய்யவிட்டால்,எமது போராட்டம் தொடரும் என்றும் அரசாங்கத்துக்கு எச்சரிக்கை விடுப்பதாகவும் அவர் கூறினார் (Via FB)
 
Appendix;
 
 Home 

Thursday, 2 May 2013

ஆசாத் சாலி கைது.....

முஸ்லிம் சமூகத்தின் குரலாக மட்டுமல்லாது ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் சார்பாக பேசிவரும் ஆசாத் சாலியின் கைதானது, கருத்துச் சுதந்திரத்தின் மீதும், ஜனநாயக வரையறைகள் மீதும் நிகழ்த்தப்பட்டுள்ள பாரிய அத்துமீறலாகும்.

இன்று காலை முன்னாள் கொழும்பு மாநகர பிரதிமேயரும் முஸ்லிம் சமூக அரசியல் செயற்பாட்டாளருமான ஆசாத் சாலி அவர்கள் இலங்கை அரச படையினரால் கைது செய்யப்பட்டுள்ளமையானது , இலங்கை அரசானது முஸ்லிம் மக்களை ஒடுக்குகின்ற நடவடிக்கையை தீவிரப்படுத்தி, முஸ்லிம்களுக்கு ஆதரவாகவும் அம்மக்களுக்கு குரல் எழுப்புகின்ற சமூக அரசியல் குரல்களை அச்சுறுத்தி நசுக்குவதற்கும் தயார் நிலையில் உள்ளதை அப்பட்டமாக வெளிக்காட்டி உள்ளது.ஒடுக்கப்படுகின்ற மக்கள் சார்பில் குரல் கொடுப்பவர்களின் குரல்களை நசுக்குகின்ற இத்தகைய நடவடிக்கையினை இலங்கை முஸ்லிம்களுக்கான புலம்பெயர் முன்னணி வன்மையாகக் கண்டிக்கிறது.

தேசிய சிறுபான்மை இனங்களுக்கு எதிரான பாரபட்சம், ஜனநாயக மறுப்பு,கருத்துச் சுதந்திர நிராகரிப்பு, ஊழல்,அதிகார துஷ்பிரயோகம் போன்ற பண்புகளைக் கொண்டு இயங்கி வரும் இன்றைய இலங்கை அரசு, இவற்றுக்கு எதிராக குரல் கொடுப்பவர்களையும்,ஜனநாயக வரைமுறைகளுக்குள் தமது உரிமைகளுக்காக பேசுபவர்களையும் அரச பலாத்காரத்தின் மூலமாகவும்,அச்றுத்தல் மூலமாகவும் அடிபணியச் செய்து அவர்களை மௌனிக்கச் செய்யும் கைங்கரியத்தில் ஈடுபட்டு வருகிறது. இதன் ஒரு அங்கமே ஆசாத் சாலியின் இன்றைய கைது நடவடிக்கையாகும்.

அண்மைக்காலமாக நாட்டில் முஸ்லிம்களுக்கெதிராக இடம்பெற்றுவரும் வன்முறைகள், அடக்குமுறைக் கூறுகள் தொடர்பில் ஆசாத் சாலி அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தனது பங்களிப்பினை வழங்கியுள்ளார். அவரது உணர்ச்சி பூர்வமான ஒருசில கருத்துக்கள் தொடர்பில் எமது பார்வை மாறுபட்டு இருந்தாலும்கூட, முஸ்லிம்களின் வாக்குகளால் அரசியல் அதிகாரத்தினைப் பெற்று , முஸ்லிம்களை நசுக்கி அடக்கி ஒடுக்குகின்ற இன்றைய இலங்கை அரசுக்கு முண்டு கொடுத்துக் கொண்டிருக்கின்ற பெயரளவிலானான முஸ்லிம் அரசியல் தலைவர்களைவிட ,ஆசாத்சாலி அவர்களின் சமகாலப் பங்களிப்பு முக்கியமானது. முஸ்லிம் சமூகத்தின் குரலாக மட்டுமல்லாது ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் சார்பாக ஏனைய தமிழ்,சிங்கள முற்போக்கு சக்திகளுடன் இணைந்து ஒரு பொதுத் தளத்தில் செயற்பட்டு வரும் ஆசாத் சாலியின் கைதானது கருத்துச் சுதந்திரத்தின் மீதும், ஜனநாயக வரையறைகள் மீதும் நிகழ்த்தப்பட்டுள்ள பாரிய அத்துமீறலாக அமைந்துள்ளது.

கடந்த வாரம் வெளியான அம்னெஸ்டி இண்டர்நேஷனல் மனித உரிமை ஆர்வலர் அமைப்பு அறிக்கை விமர்சகர்களையும் அதிருப்தியாளர்களையும் இலங்கை அரசாங்கம் துன்புறுத்துவதாகவும், சிறையில் அடைப்பதாகவும் குற்றம்சாட்டி இருந்தது. அத்துடன் அவ்வறிக்கையில் பின்வரும் கோரிக்கைகளை இலங்கை அரசை நோக்கி முன்வத்தும் இருந்தது.

*மக்களின் கருத்து வெளிப்பாட்டு சுதந்திரம், அமைதிகரமாக ஒன்றுகூடுவதற்குள்ள சுதந்திரம், சங்கமாக ஒருங்கிணைந்து செயல்படுவதற்குள்ள உரிமை போன்றவற்றை இலங்கை அரசு மதிக்கவும், பாதுகாக்கவும், பூர்த்தி செய்யவும் வேண்டும்.

*ஊடகவியலாளர்கள், சட்டத்தரணிகள், மனித உரிமை ஆர்வலர்கள், சிவில் சமூக ஆர்வலர்கள் மற்றும் கருத்து சுதந்திரத்தை பயன்படுத்திய ஏனையோர் அச்சுறுத்தப்பட்டது, தடுத்துவைக்கப்பட்டது, துன்புறுத்தப்பட்டது, கொல்லப்பட்டது உட்பட்ட தாக்குதல்கள் இலங்கையில் நடந்துள்ளன என்பதை அரசாங்கம் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்.
*ஒருவர் கொண்டுள்ள அபிப்பிராயம் அல்லது வெளியிடும் அபிப்பிராயம் எதுவாக இருந்தாலும் சரி அவருக்கு எதிராக தாக்குதல்களும் அச்சுறுத்தல்களும் துன்புறுத்தலும் நடப்பதை இனி கொஞ்சமும் சகித்துக்கொள்ளப்போவதில்லை என்று இலங்கை அரசு தெளிவாக பிரகடனம் செய்ய வேண்டும்.

அம்னெஸ்டி இண்டர்நேஷனல் மனித உரிமை ஆர்வலர் அமைப்பு அறிக்கையை இலங்கை அரசு ஏற்க வேண்டுமென கோருவதும்,அதனை நடைமுறைப்படுத்த அனைத்து அரசியல் சமூக சக்திகளும் இன மத அரசியல் வேறுபாடுகளுக்கப்பால் ஒன்றிணைந்து செயற்பட வேண்டியதுடன் அதன் அரசியல் முக்கியத்துவம் உணரப்படல் வேண்டுமெனவும் இச்சந்தர்ப்பத்தில் நாம் வலியுறுத்துகிறோம்.

ஜனநாயகத்தையும் கருத்துச் சுதந்திரத்தினையும் நேசிக்கின்ற அனைத்து மக்களையும் அரசியல், சமூக நிறுவனங்களையும் இவ் எதேச்சாதிகார நடவடிக்கைக்கு எதிராக அணிதிரளுமாறும்,தமது கண்டனங்களையும் பதிவு செய்யுமாறும் வேண்டுகோள் விடுக்கின்றோம். (Muslimcn)

இலங்கை முஸ்லிம்களுக்கான புலம்பெயர் முன்னணி

More Readings;

01. www.sonakar.com/?p=6906
02. http://v3.itnnews.lk/?p=15724

Home 

Wednesday, 1 May 2013

Why are Buddhist monks attacking Muslims?


Of all the moral precepts instilled in Buddhist monks the promise not to kill comes first, and the principle of non-violence is arguably more central to Buddhism than any other major religion. So why have monks been using hate speech against Muslims and joining mobs that have left dozens dead? 

This is happening in two countries separated by well over 1,000 miles of Indian Ocean - Burma and Sri Lanka. It is puzzling because neither country is facing an Islamist militant threat. Muslims in both places are a generally peaceable and small minority.

In Sri Lanka, the issue of halal slaughter has been a flashpoint. Led by monks, members of the Bodu Bala Sena - the Buddhist Brigade - hold rallies, call for direct action and the boycotting of Muslim businesses, and rail against the size of Muslim families.

While no Muslims have been killed in Sri Lanka, the Burmese situation is far more serious. Here the antagonism is spearheaded by the 969 group, led by a monk, Ashin Wirathu, who was jailed in 2003 for inciting religious hatred. Released in 2012, he has referred to himself bizarrely as "the Burmese Bin Laden".
March saw an outbreak of mob violence directed against Muslims in the town of Meiktila, in central Burma, which left at least 40 dead.

Tellingly, the violence began in a gold shop. The movements in both countries exploit a sense of economic grievance - a religious minority is used as the scapegoat for the frustrated aspirations of the majority.
On Tuesday, Buddhist mobs attacked mosques and burned more than 70 homes in Oakkan, north of Rangoon, after a Muslim girl on a bicycle collided with a monk. One person died and nine were injured.
But aren't Buddhist monks meant to be the good guys of religion? 

Aggressive thoughts are inimical to all Buddhist teachings. Buddhism even comes equipped with a practical way to eliminate them. Through meditation the distinction between your feelings and those of others should begin to dissolve, while your compassion for all living things grows.

Of course, there is a strong strain of pacifism in Christian teachings too: "Love your enemies and pray for those who persecute you," were the words of Jesus in the Sermon on the Mount.

But however any religion starts out, sooner or later it enters into a Faustian pact with state power. Buddhist monks looked to kings, the ultimate wielders of violence, for the support, patronage and order that only they could provide. Kings looked to monks to provide the popular legitimacy that only such a high moral vision can confer.

The result can seem ironic. If you have a strong sense of the overriding moral superiority of your worldview, then the need to protect and advance it can seem the most important duty of all. 

Christian crusaders, Islamist militants, or the leaders of "freedom-loving nations", all justify what they see as necessary violence in the name of a higher good. Buddhist rulers and monks have been no exception.
So, historically, Buddhism has been no more a religion of peace than Christianity. 

One of the most famous kings in Sri Lankan history is Dutugamanu, whose unification of the island in the 2nd Century BC is related in an important chronicle, the Mahavamsa.

It says that he placed a Buddhist relic in his spear and took 500 monks with him along to war against a non-Buddhist king.

He destroyed his opponents. After the bloodshed, some enlightened ones consoled him: "The slain were like animals; you will make the Buddha's faith shine."

Burmese rulers, known as "kings of righteousness", justified wars in the name of what they called true Buddhist doctrine.

In Japan, many samurai were devotees of Zen Buddhism and various arguments sustained them - killing a man about to commit a dreadful crime was an act of compassion, for example. Such reasoning surfaced again when Japan mobilised for World War II.

Buddhism took a leading role in the nationalist movements that emerged as Burma and Sri Lanka sought to throw off the yoke of the British Empire. Occasionally this spilled out into violence. In 1930s Rangoon, amid resorts to direct action, monks knifed four Europeans. 

More importantly, many came to feel Buddhism was integral to their national identity - and the position of minorities in these newly independent nations was an uncomfortable one. 

In 1983, Sri Lanka's ethnic tensions broke out into civil war. Following anti-Tamil pogroms, separatist Tamil groups in the north and east of the island sought to break away from the Sinhalese majority government. 

During the war, the worst violence against Sri Lankan Muslims came at the hands of the Tamil rebels. But after the fighting came to a bloody end with the defeat of the rebels in 2009, it seems that majority communal passions have found a new target in the Muslim minority.

In Burma, monks wielded their moral authority to challenge the military junta and argue for democracy in the Saffron Revolution of 2007. Peaceful protest was the main weapon of choice this time, and monks paid with their lives. 

Now some monks are using their moral authority to serve a quite different end. They may be a minority, but the 500,000-strong monkhood, which includes many deposited in monasteries as children to escape poverty or as orphans, certainly has its fair share of angry young men. 

The exact nature of the relationship between the Buddhist extremists and the ruling parties in both countries is unclear.

Sri Lanka's powerful Defence Secretary Gotabhaya Rajapaksa was guest of honour at the opening of a Buddhist Brigade training school, and referred to the monks as those who "protect our country, religion and race".

But the anti-Muslim message seems to have struck a chord with parts of the population.

Even though they form a majority in both countries, many Buddhists share a sense that their nations must be unified and that their religion is under threat. 

The global climate is crucial. People believe radical Islam to be at the centre of the many of the most violent conflicts around the world. They feel they are at the receiving end of conversion drives by the much more evangelical monotheistic faiths. And they feel that if other religions are going to get tough, they had better follow suit. (BBC)

Alan Strathern is a fellow in History at Brasenose College, Oxford and author of Kingship and Conversion in Sixteenth-Century Sri Lanka: Portuguese Imperialism in a Buddhist Land
You can follow the Magazine on Twitter and on Facebook


Home  ||  Sri Lanka Think Tank-UK (Main Link) ||  Empowered by; FB Page  (Like us) ||  FB Group  (Request)|| FB Wall (Add)    ||